知道自已的業因,要如何改運呢？
好風水、好名字,在五常中,講的只是如何稍微調整一下不順暢的氣運 ,若針對大的本命業因,是沒有效的
積福消業,修慧造命才是唯一絕對的改運法門,都是由自己來做,而不是請別人來做
要如何積福消業,修慧造命呢？
積福 ：時時做好事、說好話、幫助弱小貧困的人、常常參加義工活動、經濟充裕就多行布施、修造寺院、護持道場佛堂
如此一來前世的業報、厄運就會“重業輕報”,困難挫折會比較容易度過
修慧 : 精進、努力、發憤，不斷的努力，自然就能改掉先天本命中不好的命格
在佛法中的俢慧就有非常多的層次，基本的就是“六度波羅密”也就是六種修慧的方法跟層次：
地藏王菩薩若遇到殺生的人，就對他說 : 『你不要再殺生了，否則將來必受短命的報應 』
地藏王菩薩若遇到竊盜的人，就對他說 : 『你不要再竊盜了，否則將來必受既窮又苦的報應 』
地藏王菩薩若遇到邪淫的人，就對他說 : 『你不要再邪淫了，否則將來必受投生雀鴿鴛鴦的果報 』
地藏王菩薩若遇到惡口罵人的人，就對他說 : 『你不要再罵人了，否則將來必受眷屬互相爭鬥的報應 』
地藏王菩薩若遇到喜好毀謗的人，就對他說 : 『你不要再毀謗了，否則將受啞巴或口上生瘡的報應 』
地藏王菩薩若遇到瞋恨心重的人，就對他說 : 『你不要再瞋恨了，否則將受生的很醜並且殘廢的報應 』
地藏王菩薩若遇到慳吝的人，就對他說 : 『你不要再慳貪吝嗇了，否則將來所求皆不能償心滿願 』
地藏王菩薩若遇到飲食沒有節制的人，就對他說 : 『飲食應節制、否則將受饑渴、咽喉病的報應 』
地藏王菩薩若遇到打獵縱情的人，就對他說 : 『你不要再打獵了，否則將來必受驚嚇恐怖喪命的果報 』
地藏王菩薩若遇到不孝順父母的人，就對他說 : 『要孝順父母，否則必受天誅地滅水火天災的報應』
供養神佛心得 :
一般人拜神有求身體健康或萬事如意，但皆不知神佛是否有來接受您的供養。
觀其燃香便知 : 當我們拜神時其燃香插在香爐內，若其燃香之香灰不時掉落即表示神未來受供，此時即可口說或心唸請神來接受供養，若香灰停留在燃香上久久不落或成彎曲狀或打圓圈即表示神樂意接受您的供養，既然神佛願意接受您的供養，您之請示或請求，神當根據您的功德福報盡其所能指示明路或協助完成您的願望。
資料來源 : 居士吳果悟合十
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燒香的意義 :
許多人燒了一輩子的香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道燒香可修法、除障、增福。這是運用燒香聚集福德資糧的一種方法。身為一個凡夫，不管你是修行哪一法門，每天進行供養是必要的功課，因為供養的福報和功德可以逆增上緣，並且令重業輕受，或是令業報現前的人得以延緩受報，如此才有更多的生命有時間修行，讓業報深重的生命喘一口氣。
許多修行人常慨嘆業障深重，修行不易，或是修行數十年仍未有突破，一點感應或消息都沒有，這都是與諸神佛的本心不相契應，若能回頭下視六道眾生與諸神佛、發同樣的願力，當下就能感應，何怕沒有消息?主要是許多修行人只知有神佛，卻忽略了眾生，殊不知諸神佛均是以眾生為成就的資糧，眾生是福田的所在，修行人離眾生愈遠則成就愈慢，距眾生愈近則成就愈快，焉可捨眾生而妄想有所成就?
資料來源 : 居士吳果悟合十
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要怎麼做才能擁有富貴 :
用歡喜心、至誠心施捨財物給 德智兼備的人是富有的正因，努力工作只不過是導致富有一種助緣而已。
假如過去(含前世)沒有做財佈施，今生再怎麼不眠不休地努力，也是賺不錢，更不要說擁有財富。
我今世看過許多人省吃儉用存了一些錢買股票或投資生意，到最後血本無歸，負債累累，貧無立錐之地。前世沒有財布施的正因，今生雖有拼命工作的助緣，到頭來還是貧困度日。
也許有人認為賺不到錢，是時機不對，運氣不佳或是入錯行...等因素造成的。事實上這些因素都是外緣，而非真正的原因。財布施才是致富的根本原因。
尊貴的正因是禮拜十方諸佛聖賢，和以恭敬心、謙卑心為人處世。
人緣好或受人提拔是尊貴的助緣，並非真正之因。古代的王朝，太子一出生就擁有富貴，今世的富豪其子女一出生不經奮鬥的過程，就擁有富貴，這又做何解釋呢?
『 四十二章經』上說: 『 貧窮布施難』越貧窮的人越需要發心布施，才有脫離貧窮的一天。
貧窮而不布施會生生世世貧窮下去
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