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采田福地為竹塹社平埔族的祭祀祖先與祭祀福德正神的廳堂,為全台灣規模最為完整的原住民祠堂,也是竹塹社現存文物中最具規模、最有象徵意義的處所。現今祠堂中供奉著福德正神,旁祀孔子以及七姓祖先牌位。
所謂的竹塹社是平埔族的一支,目前的研究將之歸納為道卡斯族(Taokas)。史料對這一社群最早的記錄是荷蘭時期,荷人稱竹塹社為Pocaal 或 Pocael社。道卡斯族分佈於今天的新竹縣、苗栗縣和台中縣北部。
由采田福地名稱中可知道兩件事:第一,「采田」合兩字為番,便是暗指「番」之意。第二:「福地」為新竹市周邊地區,土地公廟的共稱,然而竹北市離新竹已經相當遠,為什麼還用「福地」兩字?原來竹塹社在雍正年間,曾居住在今天的新竹,雖然日後遷移到新社(竹北),竹塹社起初分佈在今天的新竹縣香山、鹽水港一帶,後來逐漸往東北移動,活動範圍以頭前溪、鳳山溪為主,從近海的新竹平原往東經飛鳳台地、竹東台地、竹東台地、湖口台地至馬武督、五指山等高地。他們的祖廟仍保留「福地」兩字。福地(漢人土地公廟稱呼),就可明顯看出竹塹社漢化的痕跡,這也是「采田福地」在歷史上具有特殊意義的原因。


根據文獻記載,竹塹社原居新竹縣香山(舊地名番山),後來遷移到舊社(今新竹市舊社里),這時才開始有公室。

西元1647年,荷蘭文獻中開始有Pocaal社的戶口資料,當時共有78戶、324人,1954年戶口數最多,有149戶,523人。

康熙三十六年竹塹社歸化清廷成為熟番。

乾隆十四年(1749)居住在舊社的社民,因竹塹溪(頭前溪)溪水氾濫,而遷至新社(竹北)。

乾隆二十三年(1758)采田福地為全台唯一由皇帝御賜的土地公廟,清廷為感念此地平埔族人於朱一貴事件中協助平亂,而賜姓七姓予平埔族人,並准立祠供奉,竹塹社改漢姓,並分為錢、廖、衛、潘、三、金、黎七姓目前在「采田福地」廳堂所供奉的牌位裡,左邊有供奉七姓化番的祖先牌位祂告訴我們這一段清朝官員教化竹塹社族人,賜給他們姓氏,要求其按照中華禮法,祭祀祖先的歷史。而這堂號是其他漢人移民族群很少擁有的,祂的堂號就叫「臺灣」。

根據竹塹社民報導,乾隆二十五年(1760)乾隆皇帝御筆所賜的真匾, 在日治時期昭和十年(1935)舉行台灣始政四十週年博覽會時,被台北博物館借去展覽未還,現在懸掛之匾額為後來摹刻者。

嘉慶二年(1797)建新社公館,即新社番公所廳堂,又稱「番仔祠堂」,作為收租的課館兼祖廟。

咸豐四年(1854)閩粵械鬥,新社公館被燒毀。光緒四年捐錢重建,號「采田福地」,又稱「采田宮」。


*頭前溪:分布於新竹市北部及新竹縣中部的五峰鄉、橫山鄉、尖石鄉、芎林鄉、竹北市等鄉鎮市,可說是新竹地區的主要河流。


采田福地佔地一百一十餘坪,建坪三十四

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采田福地為一條龍狀的三間起厝,祭祀公業管理委員會,鑑於采田福地久未修築,房屋損漏而加以重修,今天我們所見到的外觀,便是當年重修後的面貌。

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馬塞克拼出的番田福地

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總牌寫著「何莫由斯長食邑,誰能舍此固封疆」,說明這7姓氏的祖先係功在朝廷,竹塹社早期的社會地位相當高。 

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門楣高懸「采田福地」,室內正廳懸掛「義勇可嘉」匾額。


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屋簷則為翹起式燕尾造型,廳堂中的木窗、石柱與石制香爐等都是珍貴的文物,為竹北市三級古蹟。

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資料來源

200多年前~當時的竹塹社平埔族曾在這裡有著風光輝煌的歲月

這裡也保留平埔族留下的文化

如果你想更了解台灣平埔族前人的生活方式,當時的狀況~

不妨來此地,或許有不同的收獲喔~


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地址:302新竹縣竹北市中正西路219巷38號



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